Socialismo o Democracia 6

Parte 6 

EL NEOMARXISMO LATINOAMERICANO NO ES POPULISMO

Para aclarar conceptos conviene señalar lo que el NML no es.

Primero, no es populismo. Entre otras razones, no puede serlo porque el populismo, por muy de moda que esté el término, no es una ideología. Populismo a nuestro criterio y aunque ilustrados miembros de las ciencias políticas puedan opinar diferente, no es una ideología sino un simple discurso. Es un recurso o herramienta usado por los demagogos en su oratoria para ganarse la simpatía de su audiencia. No busca  soluciones verdaderas, sino solo agradar a la masa y aprovecharse de sus más oscuros sentimientos. Para lograrlo, quien lo utiliza halaga la sabiduría y virtudes del sufrido y menospreciado pueblo y señala la real ignorancia, arrogancia, inmoralidad  y corrupción de la élite. Vale decir, de la élite económica síes populismo de izquierda y de la élite intelectual caso sea populismo de derecha, término moderno que hasta hace poco se hubiera considerado como una contradicción.

Y no es que no existan líderes populistas, es obvio que los hay, hubo y habrá. No es que no exista el populismo autocrático (como lo ha llamado la historiadora militar Sarah Paine) o el populismo negativo (como le llamara Bill Clinton (en no muy velada referencia a Trump en reciente entrevista) o el “populismo latinoamericano, término tan usado por diversos autores. o que el discurso de Chávez no haya sido populista, es que, al menos en el caso de Chávez, su pensamiento iba más allá.

Lo que sucede es que a pesar de la actual popularidad y frecuente uso del término “Populismo”,  este no existe como ideología política estructurada. Lo que existe es la demagogia y el Autoritarismo. El verdadero peligro del populismo no es el discurso sino el orador.  Y no es un peligro menor, ya lo señaló Aristóteles hace mucho, la demagogia es el destructor de la Democracia. Es claro que un demagogo, usando una oratoria populista puede convertirse en líder político  o ganar elecciones confirmando la popularidad de sus planteamientos y su poder político,. Esto, como ha dicho el profesor Stephen Kotkin  generalmente señala la existencia de insatisfacciones, inequidades  y reclamos, que válidos o no,  no han sido adecuadamente atendidos por el sistema de gobierno  o por  políticos “tradicionales", pero eso no convierte su discurso o planteamientos en una ideología. Ciertamente también, los NML al igual que políticos de diversas tendencias, usan la “herramienta” del populismo en sus discursos, pero no es que estos últimos sean simples “populistas”, su accionar parte de una base ideológica, el  Neomarxismo Latinoamericano.

POPULISMO NO ES CLIENTELISMO

Conviene agregar a lo anterior que rifar licuadoras en mítines políticos o regalar láminas (esas planchas de metal ondulado, tan utilizadas para techar  las viviendas sencillas de escasos recursos) así como el uso de otras argucias para conseguir apoyo, como frecuentemente sucede en Latinoamérica, y que correctamente se ha llamado “Clientelismo”, no es ni ideología ni Populismo, sino solo una forma de “comprar” votos comprometiendo moralmente al receptor del beneficio, para que vote o apoye a su benefactor, método utilizado tanto por políticos como por “Nárcos”. Puede discutirse si hay o no diferencia práctica entre lo anterior y los programas de “Asistencia Social” de la Socialdemocracia más allá de la intención y honesta convicción ideológica de unos versus la hipocresía de otros, pero eso es tema aparte.

Finalmente el clientelismo y el populismo tienen en común el carecer de ideología, por lo cual son recursos igualmente utilizables por políticos de cualquier signo, así como por políticos mendacios sin ideología.

PARIENTES IDEOLÓGICOS

Segundo, el NML no es simple antiamericanismo (“antiyankismo” para mayor claridad) tema imposible de tocar sin mencionar su biblia “Las venas abiertas de América Latina” de Eduardo Galeano. Y no lo es porque  el NML, a nuestro juicio es mucho más.  Seguramente el NML ve al Imperialismo “Yanki” como el gran enemigo, pero lo es por ser la máxima expresión del verdadero mal, el capitalismo explotador,

Tercero, no es “Teología de la Liberación” aunque lamentablemente, si a esta ideología “teológica” le eliminamos lo relacionado a la iglesia y donde la teología diga “oprimidos” colocamos la palabra “explotados”, será difícil determinar si el pensamiento NML es la versión original o la copia de esa ya tan “pasada de moda” teología que supuestamente nos vino de Bélgica.

Cuarto, el Neomarxismo Latinoamericano tampoco es Marxismo-Leninismo pues como ya vimos, Lenin entendía perfectamente que la propuesta del “mundo nuevo” requería de un ”hombre nuevo” a ser creado a través de la fuerza de la “vanguardia” , evitando desvíos democráticos, mientras que el pensamiento NML, al menos hasta el fracaso venezolano siempre ha  soñado que el gobierno de su revolución consistiría en algún tipo de democracia popular o inclusive “representativa” respaldada por una amplia mayoría proveniente del pueblo liberado de la explotación -de hecho, su cuarto postulado.

Por último, no es Marxismo clásico o “puro”, pues Marx siempre sostuvo que el Comunismo vendría como consecuencia del capitalismo industrial, transformación  que tenía que suceder primero.  Para poder pasar al comunismo, era necesario que primero el país se industrializara, no solo para crear el proletariado y su conciencia social, sino para lograr la abundancia requerida para el funcionamiento del comunismo. Pero para los NML, al igual que para los Maoístas, ese paso previo no es necesario. Ellos sostienen que la riqueza ya existe y que el Socialismo puede crearse directamente con tan solo repartir la riqueza de los explotadores. Además a los NML la idea de empresas gobernadas por trabajadores les es bastante foránea, abogando en su lugar por empresas gobernadas por funcionarios del Estado.

PREVALENCIA DEL PENSAMIENTO NML

Es de suponer que no todos los líderes de “la Izquierda Latinoamericana” están de acuerdo con la ideología Neomarxista tal como la hemos definido, pero seguramente un buen número de ellos se sentirá muy identificado con sus postulados, aunque como ya veremos, puedan flaquear a la hora de implementar las medidas revolucionarias necesarias para que la promesa de bienestar del tercer postulado se ponga a prueba.

Un hecho que confirma la amplia penetración y aceptación del pensamiento Neomarxista es  lo inusual que es, que en Latinoamérica se valore o admire a un empresario o que estos se presenten a la juventud como personajes a imitar. Un pequeño empresario salido de la pobreza tras muchos años de trabajo podrá tal ves admirarse, pero será raro que lo sea caso se dedique a comprar y vender  y seguramente, sin importar su actividad, de lograr acumular un gran capital, él y sobre todo sus hijos pasarán al listado de los enemigos del pueblo.

Antes de pasar la página, tal vez vale mencionar aquí, que no son pocos los que piensan que este perjuicio social contra el comercio, las ganancias y el capital, es una de las causas de nuestro subdesarrollo económico.

Enrique Maza Z. Guatemala 14 de octubre, 2023.

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